CC版《十诫Dekalog》碟报及评述（超长）

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十诫

导演: 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基
编剧: 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基 / 克日什托夫·皮耶谢维茨
主演: 阿图尔·巴奇斯 / 昂里克·巴兰诺斯基 / 胡契克·卡勒塔 / 玛雅·歌摩劳斯嘉 / 克里斯提娜·杨达 / 亚历山大·巴尔迪尼 / 奥尔基尔德·鲁卡斯瑟维克茨 / 斯塔尼斯拉娃·加瓦里克 / 克日什托夫·库摩尔 / 达尼尔·奥勒布里斯基 / 玛利亚·帕库尔尼斯 / 乔安娜·斯泽普科斯卡 / 阿德里安娜·别德耶斯卡 / 扬努斯·加约斯 / 亚当·哈努斯科维奇 / 安杰伊·布卢门菲尔德 / 米罗斯洛·巴卡 / 克日什托夫·格洛比什 / 扬·特萨利兹 / 比涅尤·扎塔西奇斯 / 格拉齐娜·扎波罗夫斯卡 / 奥拉夫·卢巴申科 / 斯特凡尼亚·伊文斯卡 / 安娜·波洛尼 / 玛雅·芭蕾科沃斯卡 / 瓦迪斯瓦夫·科瓦尔斯基 / 勃库斯洛·林达 / 卡塔兹亚娜·皮沃瓦兹克 / 玛丽亚·克斯采科斯卡 / 特蕾莎·玛索丝嘉 / 塔德乌什·罗姆尼斯基 / 伊娃·布拉什奇克 / 比奥迪·玛查里卡 / 扬·扬科夫斯基 / 约兰塔·皮特卡-格雷奇卡 / 杰吉·特雷拉 / 杰基·斯图尔 / 泽比纽·扎马洲斯基 / 亨里克·比斯塔 / 马赛杰·斯图尔
类型: 剧情
制片国家/地区: 波兰 / 西德
语言: 波兰语
首播: 1989-05-16(戛纳电影节) / 1989-09-05(威尼斯电影节) / 1989-12-10(波兰) / 1990-05-04(西德)
集数: 10
单集片长: 55分钟 / 572分钟(电影节版)
又名: The Decalogue / The Ten Commandments
IMDb链接: tt0092337

豆瓣评分：9.0

蓝光碟信息：

• New, restored 4K digital transfers of all twelve films, with uncompressed monaural soundtracks on the Blu-rays
• Selection of archival interviews with director Krzysztof Kieślowski, taken from a 1987 television piece on the production of Dekalog: Two, excerpts from the 1995 documentary A Short Film About “Dekalog,” and a 1990 audio recording from the National Film Theatre in London
• New program on the formal and thematic patterns of Dekalog by film studies professor Annette Insdorf
• New and archival interviews with Dekalog cast and crew, including cowriter Krzysztof Piesiewicz, thirteen actors, three cinematographers, editor Ewa Smal, and Kieślowski confidante Hanna Krall
• Trailers
• PLUS: A book featuring an essay and capsules on the films by cinema scholar Paul Coates, along with excerpts from Kieślowski on Kieślowski
  
  New cover by Anthony Gerace
  
  

       CC编号：Spine #837

       这部作品在影坛的地位可以用“力拔山兮气盖世”来形容，CC给到的配置也非常豪华：4BD+超厚册子+厚封套。其中正片包含在两张BD中，每张5集，花絮则分布在其余两张BD内。这部1989年上映的作品音画非常普通，大家不用过于苛求。因为收录的是电视剧版本，因此10集内容均采用4：3的画面比例，观影时左右看到左右黑边有些不舒服。花絮部分第三张碟有其中两集的加长电影版，分别是“杀戮的故事”和“爱情的故事”，时长约一个半小时。画面比例为16：9。第四碟为纯花絮碟，内容丰富到爆炸，老徐就不一一罗列了。看过花絮后会对理解基耶斯洛夫斯基的这部作品有莫大裨益，希望大家能耐着性子看完。本套影碟的小册子也做得非常认真，内容丰富详实，值得仔细阅读。全片采用波兰语+英语字幕的形式呈现，对话生活气息浓郁，字幕难度很低，英语观影难度两星。

        PS：波兰语听着和俄语好像啊：）

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布拉格之恋 发表于 2017-12-23 11:39
这套碟收来一年多还没有看，仅把里面的爱情短片电影版看了一遍，老想找个合适心情能静下心来观赏了，可惜 ...

三色准备在过年期间以朝圣的心情再撸一遍
机遇之歌刚刚收到CC，还没撸过呢

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第1集 唯孤真神
本集原名: Nie będziesz miał bogów cudzych przede mną
剧情简介:
　　八岁的巴伯家门前有一个小湖，冬天他喜欢在那里滑冰。但冰的厚度是不确定的，只有厚到一定程度才可以在冰面上安全地玩耍。巴伯的爸爸是一位数学家，精通电脑，相信一切都能够用电脑方程式运算出来，比如门前小湖的冰面厚度就可这样算出。圣诞节前，小巴伯想去滑冰，他按照爸爸的教导打开电脑询问计算结果，电脑说，“YES”于是他穿上爸爸给他的圣诞礼物冰鞋，上了冰面。正当他欢快玩耍的时候，湖上的冰破了，巴伯葬身湖底。
       作为十诫中的第一集，基耶夫洛夫斯基给全套连续剧确定了一种基调：阴冷而内敛。十个故事都发生在华沙一栋小区高楼中。导演用冷眼旁观的视角娓娓道来（有人称之为上帝视角）。镜头语言客观而压抑，没有评述，没有发散，有的只是对身边平凡人故事的诉说。
       在《唯孤真神》故事中，父亲认为科学可以解决一切问题：能用电脑计算出要多久追上兔子、能控制家里电器，他甚至编了个程序让小波维和异地的妈妈交流（386版的MSN）。 父亲作为一位虔诚天主教家庭出身的孩子，因为对科学的无比信仰，他在某种意义上成了神的叛逆者。虽然他不反对别人信教，但他认为信教只是一种逃避和自欺。

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      父亲虽然在大多数时候显得冷静与理性。但他却又在某些时刻矛盾地对科学推断心存怀疑。正如片中姑姑对儿子波维说“他或许有时也会感到怀疑，但他不会承认”。 或许上帝就是要捉弄这位对宗教毫无敬意的父亲。当墨水瓶忽然破裂后，他感受到了一种莫名的恐惧。当他听到屋外急响的警笛，大人的尖叫时，他已坐立难。当他听说冰面破裂的时候他还将信将疑。当他知道波维没去姑姑家也没去上英语课时，他已语无伦次。当他看到那个黑洞的冰窟，从小孩子口中得知儿子确实有去滑冰时，他几乎崩溃了。当他看到那具被打捞起来的冰冷的尸身时，他的压抑，自责，绝望彻底爆发。疯狂的父亲推倒了庄严的神坛时，融化的蜡烛流淌在圣母画像上。此刻，那远在天边的真神仿佛是在为他默默地流泪。也就是在那一瞬间，父亲推倒了一直敬奉在他心里的那座科学理性的神坛，所有对科学的信任和对宗教的轻蔑都分崩离析了。
　   值得和大家分享的另一个要点是：那位始终独坐河边凝视火焰的沉默者。他是谁？他在窥视什么？这位神秘人对身边人来人往毫无反应，对儿子落水、父亲崩溃冷眼旁观。（这位人物在之后的剧集中反复出现）老徐认为：他是天使的化身，上帝在人间的耳目和代言人。这个抽离故事而存在的沉默者仿佛就是要通过冰冷的眼睛告诉我们：一个人的个体命运在上帝的面前实在太渺小了，但是人们的信仰却远比个体命运重要的多。
        作为《十诫》开篇的第一个故事，《唯孤真神》的内涵非常承重！我们不得不透过这个悲伤的故事重新认识“宗教与科学”。老徐特别认可基耶夫洛夫斯基曾说过的一句话：“我并不上教堂，但我相信有类似上帝的东西存在，我与他的关系是个人化的，不须依靠别的凭借。” 在科技爆炸式发展的当下，人与人的距离是更近了还是更远了？我们对宗教的需求是更多了还是更少了？
       各位朋友，你的答案是什么呢？

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第2集 勿妄称主名
本集原名: Nie będziesz brał imienia Pana Boga swego nadaremno
剧情简介:
　　好些天来，年迈的医生发现年轻漂亮的女邻居瓦伊达总在自己家门前徘徊。经过询问，瓦伊达据实相告。原来，她的丈夫三十出头就患了癌症，是医生的病人。瓦伊达以为丈夫将死，与别的男人相好并怀了身孕，可现在看起来丈夫的病似乎有了起色。她的医生告诉她，若她堕胎将不能再怀孕。她问老医生，丈夫是否即将死去抑或能够好转，如果他能活过来，她宁愿堕胎也不让他知道自己短暂的婚外情而受到伤害。医生很为难，说他无法确诊病人的生与死。数天后，瓦伊达再次去找老医生。她的堕胎期限马上就要过了，若医生实在不能确知丈夫将死，她便决定打掉孩子。老医生感到选择的痛苦，整夜难以成眠。第二天，他拦住瓦伊达，撒谎说她的丈夫马上就会死去，让瓦伊达保住了孩子。
       不知大家是否有留意，故事中，有两个重要情节段落对老医生的最终选择起到了关键作用：其一是医生在片头描述了孩子换乳牙的场景。陈述的是他的两个孩子所带来的生活乐趣，为医生的决定埋了伏笔。其二是医生描述自己上班时公寓被炸，妻儿丧命的场景。可以说，医生正是基于自己过往的生活经历，才做出欺骗女邻居而保住孩子的决定。

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        作为医生，经常会遇到是否向病人隐瞒病情，是否和病人说实话的困局。近年的国产医疗剧也频频拿那个话题作为戏剧冲突桥段反复炒作。大多数人认为：作为一个有宗教信仰的人，我们不应该说谎，作为一个严谨的医疗工作者，我们同样不应该说谎。但是，在第二戒律的要求下：自己的名称是身份和道德选择的基础，“话语”在人类生活中起到了尤为重要的作用。年老医生以身份的权威性选择了尊重生命而说谎，因为他觉得在此时此刻，“生命”与“天伦之乐”的价值远远高于不说谎的戒律，生命才是世界上最重要的东西。这让老徐想起之前读到过的一个案例：国外一位被QJ的未婚女性顶着舆论压力生下了她与QJ犯的孩子。我们实在很难去指责这位伟大母亲的艰难决定，她用自己的实际行动表达了对生命的尊重！
        或许大家已经慢慢发掘了，导演的隐喻和象征手法在《十诫》中有力地推动着电影剧情的发展，给观众也带来了许多乐趣。就像第一集中破碎的墨水瓶，第二集中病房中滴落的水滴、爬出水杯的蜜蜂，都与主人公的命运作出了完美的呼应。

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第3集 安息日守圣
本集原名: Pamiętaj abyś dzień święty święcił
剧情简介:
　　圣诞节前，雅努什同妻子去教堂做平安夜弥撒。穿过人群和烛光，他感受到昔日女友艾娃的注视。回到家，温馨的家庭聚会即将开始。这时门铃响了，雅努什抢着去开门，艾娃站在冰雪纷飞的门外，告诉他自己的丈夫今早失踪了，问他能否帮忙去找。雅努什尽管很矛盾，但还是答应了，向妻子撒谎说有人偷了他的车，要去报警。这一夜雅努什跟艾娃四处寻找那个失踪的丈夫，但毫无头绪。天快亮时艾娃对他说出真相，其实她的丈夫根本没有失踪，而是早已与她分居。几年来独自生活的她忍受着孤独的侵蚀，今年她跟自己打赌，如果能让雅努什陪她度过平安夜，她便继续活下去。说完她自口袋中丢出颗毒药，用脚踩碎。雅努什回到家，看到蜷缩在沙发上沉睡的妻子，把头依在她身上。妻子醒来什么也没问，只是把他抱住。
       “安息日”可以理解为上帝规定的节假日。在西方，最大节假日当属圣诞节。“守圣”就是要求我们停止工作，和家人一起虔诚敬主。如果严守“安息日守圣”之诫命，在圣诞平安夜是不应该离开家人，彻夜不归的（参考我们的除夕夜）。第3集讲述的恰是违背了这一诫命的故事。上帝要求人类男女组建家庭，守圣的主要形式也是要求和家人一起，因为“家”是人类逃避孤独寂寞的最好港湾。本集中男主角雅努什帮女主角艾娃“寻找丈夫”的行为在某种意义上的确破坏了自己家庭的守圣，但从另一个角度理解，雅努什不仅帮艾娃排遣了孤独，他还成了她生命的拯救者。从“上帝爱人”的观点来看，他的违诫行为似乎也并没多少不当。

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       影片中有两个桥段值得大家细细琢磨。其一是男主雅努茨在车里扮成圣诞老人后准备走进大楼的时候，从里面出来了第一集故事里失去儿子的克鲁茨多夫，后者在雅努茨离去之后有一刻短暂的驻足回望。在这样一个日子，他想到了自己破碎的家和死去的孩子了，而雅努茨无疑是他眼中幸福的男人。其二是本片出现的一个人物，那个醉汉，当他刚一出场走过在车里化妆的雅努茨时，嘴里哼着歌，是一种无拘无束的愉悦，但是等到第二次他们在深夜相遇，醉汉就有点失魂落魄了，他嘴里一直念叨着，我家呢，我家在哪里?而等雅努茨和爱娃来到醉汉收容所时，他还在说着同样的话。如果说克鲁茨多夫的凝视代表了残缺家庭对正常家庭的一种外在打量，那么醉汉在片中作用则是对不幸家庭生活的不安和焦虑。导演通过这两段剧情不着痕迹地在故事中升华关于“家庭”这个主题的探讨。
        基氏对故事结尾的处理同样让人拍案叫绝。雅努茨回到家，他再次选择了用谎言隐瞒和爱娃在一起的事实。虽然这个谎言是善意的，但真心过于拙劣。但出乎他意料的是，他的妻子明知他是和爱娃在一起之后并没有追问。对此，雅努茨既没有解释，也没有炫耀自己救人的善举，家庭的步调依然沉稳如初，但是此时的雅努茨已然是灵魂归位的一个丈夫和父亲了。

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第4集 孝敬父母
本集原名: Czcij ojca swego i matkę swoją
剧情简介:
　　安卡自小跟父亲迈克生活，她从没见过母亲。迈克出差前提醒安卡别忘付抽屉里的房租和电话费账单。安卡却在抽屉里发现一封给自己的信，字迹陌生。她在树林里把信拆开，里面有一个白色信封，上面写着，“若我出事，请把它交给我女儿安卡”。迈克回到家，安卡告诉他，自己看了母亲留给她的遗书，上面说迈克不是她的父亲。安卡说自己一直都在渴求迈克，只有和他在一起才能幸福。迈克承认看到安卡同男朋友在一起很难受。安卡希望改变这种父女关系为情侣关系，她脱下衣衫，但迈克并没有抱她，而是把衣服盖在她身上。第二天清晨，安卡发现迈克已走。安卡从窗口大声呼喊迈克，说信的内容是她自己虚构的，她根本没有拆开母亲的遗书。回家后，他们把那封信烧了，只留下一角：“亲爱的女儿，我要告诉你，迈克……”其余皆被烧了。
       这是老徐最喜欢的一集故事。一封看似解开安卡的身世的信，却带出了一副让他们背负道德伦理的枷锁，影片带给我们的思考也颇为发人省醒。本集虽然名义的探讨话题是孝敬父母，但导演缺在故事中附带上了另一个绕不开的话题——“乱LUN”（请不要戴上有色眼镜看待这个话题。为什么现在社会有那么多没断奶的巨婴？究起深层次原因，父母和子女在精神层面的互相需要与依赖是其中十分重要的因素。特别是有些80、90后母子之间扭曲的依赖关系，更成为了影响正常家庭生活的一支毒剂）

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     所谓“秘密之外，尚有身份，身份之外，尚有伦常。”如果说身份是人与周围世界的纠缠的话，那么伦常就是人与传统的纠缠、与历史的纠缠。迈克之所以不愿意踏出那步是因为目前的父女关系是他们幸福的存在条件，尽管这种父女关系有可能是虚构的，但他没有胆量去破除这个条件。同时，他也知道欲望所带来的负面结果。明天欲求太多，失去的可能更多的道理。迈克在慎重的考虑下拒绝了安卡的示爱，放弃自己的欲求。在这里，个体的欲望被迫屈居理性之。这也对应着导演的一贯信念：每个人都是自己欲望的囚徒。要在世间随性自由地做一个纯粹诚实的人可着实不易。
        基耶斯洛夫斯基说："我们永远不能十分笃定地说：'我很诚实'或'我不诚实'。我们所有行为和曾经面临的状况，都是我们没有其他出路的结果。"　　  
       好了，我们还是把话题再次拉回来。通过四个故事的鉴赏，我们无比确定的知晓这位波兰导演的《十诫》并不是对“摩西十诫”的复刻或重新诠释，而是在后工业时代信仰危机背景下对传统做出的一种挑战。但与大多数导演不同的是，提出问题的基氏本人没有像上帝一样给问题以明确的答案，只是默默的从旁注视。故事中，导演再次将的主人公放置在极端的境遇中，面临两难局面，再一次对人性进行拷问。这种看似不符逻辑、不易存在的处境，却又真实地在电影里呈现发生。
        本片中还有一个大家容易忽略的支线，安卡在学校中是一个学习表演的学生。但奇怪的是，安卡容许自己爱上父亲，却不能投入于课堂戏剧排演时男女的调情场景。她问教授，我为什么会爱上对方？教授没好气地回答她说："人自然有其疯狂、愚蠢一面，你自己想想。"或许，这也解答了人世间千千万万不能解释的爱情迷思吧。

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第5集 切勿杀人
本集原名: Nie zabijaj
剧情简介:
　　雅泽克漫无目的地在街上游荡。他的小妹妹活泼可爱，一天晚上被一个刚跟他喝完酒的司机开车轧死了。妹妹的死使雅泽克决定杀一个人报仇，可是他找不出杀某一个人的理由。他刁难照相馆老板，侮辱厕所里的少年，只要他们有丝毫反抗，他就有理由杀人了，然而他们没有。终于，雅泽克找到一个拒载的司机，费了好大劲儿才把他杀死了。雅泽克的辩护律师是个刚毕业的小伙子，听了雅泽克讲述的杀人动机，他感到困惑，用抽象的法理知识评判个人性情产生的偶然案件是多么困难！雅泽克被吊死，年轻律师却对“公正”的司法制度感到绝望。
        相信所有人都发现了，基耶洛夫斯基在第五戒中对画面的处理手法非常独特。在这一集中通篇有种泛黄的朦胧感，同时伴随着四周模糊的镜头，给人一种眯着眼睛窥探的感觉（在第六集偷窥故事中反倒没有采取这种镜头语言）。起初老徐无法理解基氏为什么要这么拍，等看完全片才依稀有了一些感悟。在导演的镜头语言中，杀害自己同类的行为实在太过真实与残酷了。“切勿杀人”可能是十诫中最让人深感恐惧的一条戒律。用这种恍惚、变色的镜头去诠释杀人故事，会让观者产生一种抽离感和审视感。配合着暖色调产生的反差，更会让人产生出不寒而栗的感觉。值得一提的是，导演还在影片中多次运用了镜子、玻璃来表现人物扭曲、反转的面部表情。或许他也想通过这个故事，让观众更多地审视自己，更多地对杀人戒条予以警醒。